專訪│幸福時代集團副總裁楊世典談傳統文化復興

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導語(yu)：在經(jing)濟(ji)全球化(hua)(hua)和以經(jing)濟(ji)為(wei)中軸的(de)發(fa)展模式下，人(ren)類(lei)進(jin)入了(le)(le)前所未有(you)的(de)經(jing)濟(ji)繁(fan)盛期，與此同時(shi)，單純(chun)的(de)追(zhui)逐經(jing)濟(ji)帶來的(de)發(fa)展，也讓中國進(jin)入了(le)(le)文(wen)化(hua)(hua)衰退的(de)時(shi)代。如果商(shang)業(ye)和文(wen)化(hua)(hua)不(bu)能互(hu)利共生，這無異于“丟了(le)(le)西瓜(gua)揀(jian)芝麻”，毫無意義。繁(fan)華商(shang)業(ye)與傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)之間，怎樣(yang)相融(rong)共生？人(ren)們(men)亟待從城市的(de)發(fa)展中探求答案。

貴州，從來就不(bu)缺乏故事(shi)。作為(wei)多民族(zu)大省(sheng)，歷(li)史的(de)(de)厚重感一直在這(zhe)座城(cheng)市延續。但隨著城(cheng)市化(hua)的(de)(de)進程，大量的(de)(de)地(di)產開發伴(ban)隨著對歷(li)史文化(hua)的(de)(de)破壞，一批批消失(shi)的(de)(de)古建筑讓人痛心疾首。其實，城(cheng)市的(de)(de)開發與文化(hua)保護就在一線之間，如何找到一個(ge)平衡點，去解決這(zhe)一矛盾，一座名為(wei)“”的文(wen)化旅游小(xiao)鎮為我們提(ti)供了(le)樣(yang)本(ben)。

2013年(nian)，幸福時代集團打造的(de)時光貴(gui)州落戶(hu)清鎮，首度將(jiang)貴(gui)州記憶、民族文化、海派風格巧妙地融合(he)在一(yi)起(qi)，完(wan)成(cheng)了(le)貴(gui)州歷(li)史(shi)上商(shang)業(ye)(ye)(ye)與(yu)文化完(wan)美融合(he)的(de)首創，這(zhe)一(yi)壯舉為(wei)貴(gui)州商(shang)業(ye)(ye)(ye)地產(chan)的(de)發展(zhan)帶來(lai)了(le)希望，借助(zhu)時光貴(gui)州這(zhe)一(yi)場文化的(de)饕(tao)餮大(da)餐，我們不難看(kan)出商(shang)業(ye)(ye)(ye)地產(chan)往文化轉型背后那耀眼的(de)火花。

2016年(nian)8月1日，騰訊房產獨(du)家采訪了幸福時(shi)代集(ji)團副總(zong)裁、貴(gui)州(zhou)棕櫚仟坤置業有限(xian)公司總(zong)經理楊世(shi)典(dian)先生(sheng)，探(tan)尋時(shi)光(guang)貴(gui)州(zhou)里流淌的文化記(ji)憶與(yu)歷(li)史(shi)故(gu)事。

一座城(cheng)市的文化復興

時光貴州(zhou)，一個(ge)充滿(man)詩意的名字(zi)，仿佛通過它便可將(jiang)時光長(chang)河中的貴州(zhou)記憶一一細數，用(yong)楊世(shi)典先生的話(hua)來(lai)說，“我(wo)們是在(zai)“時光”里探尋著貴州(zhou)歷(li)史文化的魂。”

時(shi)光(guang)(guang)(guang)貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)講述(shu)了600年(nian)來貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)的(de)歷(li)史故(gu)事，600年(nian)前(qian)，明(ming)(ming)成祖一(yi)(yi)聲令下(xia)，大明(ming)(ming)官軍至貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)，江南(nan)人至此與貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)原著民相互交融，互惠共(gong)生，貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)也在(zai)經年(nian)累月的(de)變遷中完全融合了漢文(wen)化(hua)(hua)；隨后(hou)沈萬三被(bei)流(liu)放(fang)至黔中，依靠鹽茶古道重整家業(ye)；再(zai)(zai)到王陽明(ming)(ming)貶謫(zhe)龍場(chang)，開(kai)創了陽明(ming)(ming)心學(xue)的(de)千古盛(sheng)象……600年(nian)壯闊(kuo)綿延的(de)貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)歷(li)史，留下(xia)了無數傳奇，更誕生了無數澤被(bei)后(hou)世(shi)、影響世(shi)界(jie)的(de)思想和(he)藝(yi)術(shu)成就(jiu)，而(er)(er)那些(xie)流(liu)淌著專屬于(yu)貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)烙印的(de)人和(he)故(gu)事，被(bei)時(shi)光(guang)(guang)(guang)貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)以現代建筑的(de)手法定格其間——鹿沖(chong)關教(jiao)堂、王府、何(he)公(gong)館(guan)、屯堡、威清門、萬山(shan)廣場(chang)……時(shi)光(guang)(guang)(guang)貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)各處(chu)的(de)這些(xie)雄偉建筑，真(zhen)真(zhen)切(qie)(qie)切(qie)(qie)的(de)向世(shi)人表達著專屬于(yu)貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)600年(nian)來的(de)回憶。而(er)(er)在(zai)時(shi)光(guang)(guang)(guang)貴(gui)(gui)州(zhou)(zhou)，這些(xie)元素一(yi)(yi)一(yi)(yi)被(bei)濃縮、被(bei)重演(yan)、再(zai)(zai)放(fang)大，最后(hou)住進每一(yi)(yi)個游客的(de)心里，而(er)(er)這，就(jiu)是文(wen)化(hua)(hua)被(bei)傳承的(de)過程。

“文化在消失，歷史在沒落，而時光貴州就是要在當中力挽狂瀾，用“接(jie)地(di)氣”的方(fang)式(shi)再現貴州那些(xie)即將消失的文化。”楊(yang)世典告訴記者。

解碼城市開發與(yu)文化(hua)保(bao)護

幸福時(shi)代集(ji)(ji)團一(yi)(yi)直在探尋中國(guo)傳統文化(hua)在城市化(hua)進(jin)程中的(de)(de)運用和發(fa)展，因(yin)此，每(mei)進(jin)入一(yi)(yi)個城市，會首先(xian)去挖掘當地的(de)(de)歷史和文化(hua)，廣泛收(shou)集(ji)(ji)每(mei)一(yi)(yi)座城市的(de)(de)非物(wu)質文化(hua)遺產，然后(hou)結(jie)合當地的(de)(de)文化(hua)旅游和城市化(hua)建設現狀，形成幸福時(shi)代集(ji)(ji)團自(zi)己的(de)(de)視角和理(li)念。

貴(gui)州，一個多民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)大省，在(zai)時(shi)光的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)河(he)下留下了無數珍貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)印(yin)記。越是民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)就越是世界的(de)(de)(de)(de)(de)，貴(gui)州濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)氛圍與幸福時(shi)代集團的(de)(de)(de)(de)(de)發展理念不謀而合，正是在(zai)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，營造出的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)光貴(gui)州，相比(bi)許多空(kong)有(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)外殼的(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)業地(di)產項(xiang)目，時(shi)光貴(gui)州的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)更有(you)底蘊，也更具(ju)內涵(han)。

當(dang)這樣(yang)的(de)(de)商(shang)業(ye)地產拿到市(shi)場上(shang)時(shi)(shi)，是否經得住實際的(de)(de)檢(jian)驗(yan)呢？時(shi)(shi)光貴(gui)州也確實交出(chu)來令人(ren)滿意的(de)(de)答(da)卷(juan)。其成(cheng)熟運營(ying)的(de)(de)一期，招商(shang)入(ru)駐(zhu)率(lv)高達98%，成(cheng)為貴(gui)州文化(hua)旅游景(jing)區(qu)標桿，好評(ping)如潮。現二(er)期全新組團“時(shi)(shi)光嶺(ling)”全方(fang)位升級，打(da)造獨具明清風格的(de)(de)商(shang)業(ye)中心(xin)。時(shi)(shi)光貴(gui)州二(er)期采用(yong)中式(shi)建筑(zhu)與現代(dai)元素相結(jie)合(he)，以(yi)“黔商(shang)、黔學、黔食、黔酒”四大(da)文化(hua)為落點，沈萬三、王陽明、丁寶楨名人(ren)為文化(hua)代(dai)表，結(jie)合(he)七星八匠(jiang)坊和會館文化(hua)，引(yin)入(ru)現代(dai)化(hua)設(she)計理念。以(yi)復古(gu)、包容、創新呈現獨一無二(er)的(de)(de)景(jing)觀，展現出(chu)具有濃郁貴(gui)州特色的(de)(de)獨特建筑(zhu)。

2014年8月，時光貴州(zhou)一(yi)期的(de)全面開放，引爆了貴州(zhou)的(de)文旅之(zhi)風，許多游客慕名來到時光貴州(zhou)，希望透過時光貴州(zhou)的(de)建筑、街道、一(yi)磚一(yi)瓦、一(yi)草一(yi)木，追溯貴州(zhou)歷史長(chang)河中，那些永留心間或是(shi)遺落(luo)沙洲的(de)文化(hua)與回憶。

撥(bo)開(kai)時光(guang)看(kan)貴州(zhou) 透過建筑品文化(hua)

海派建(jian)筑(zhu)與(yu)明清(qing)屯堡建(jian)筑(zhu)

在時(shi)光貴(gui)州，海(hai)(hai)派建筑與明清(qing)屯(tun)(tun)堡建筑貫穿(chuan)小鎮(zhen)始終，鱗次櫛比的(de)(de)(de)(de)商鋪、茶樓(lou)、干凈整潔的(de)(de)(de)(de)青石板街，都(dou)薰染著文藝迷蒙(meng)的(de)(de)(de)(de)上海(hai)(hai)民國(guo)情(qing)愫，打造成集風(feng)姿(zi)綽約的(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)派建筑、傳統經典的(de)(de)(de)(de)明清(qing)屯(tun)(tun)堡建筑于一(yi)身的(de)(de)(de)(de)休閑(xian)旅游主題(ti)商業街區，成為“老(lao)上海(hai)(hai)·新屯(tun)(tun)堡”的(de)(de)(de)(de)完美結合。

海(hai)派(pai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)風格是非常(chang)典型的(de)移民(min)文(wen)化，在(zai)以(yi)前的(de)上(shang)海(hai)，有海(hai)外(wai)留學生回來之后，學習(xi)了一部分海(hai)外(wai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，與中式(shi)結合之后形(xing)成(cheng)了海(hai)派(pai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)風格。海(hai)派(pai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)將(jiang)東方的(de)本底、西方的(de)元素，嫁接上(shang)去，形(xing)成(cheng)了一種新型的(de)文(wen)化特色。

屯堡(bao)文化則源自明朝時期(qi)戰爭原因的(de)遷徙，從江(jiang)淮至貴州。六百(bai)年(nian)過去，居于黔地的(de)屯堡(bao)人(ren)依舊(jiu)保(bao)持他們的(de)習(xi)俗，形成獨(du)特的(de)屯堡(bao)文化現象(xiang)。屯堡(bao)建筑多以石(shi)頭(tou)(tou)(tou)(tou)為主，那(nei)“石(shi)頭(tou)(tou)(tou)(tou)的(de)路(lu)面石(shi)頭(tou)(tou)(tou)(tou)墻，石(shi)頭(tou)(tou)(tou)(tou)的(de)瓦(wa)蓋(gai)石(shi)頭(tou)(tou)(tou)(tou)房，石(shi)頭(tou)(tou)(tou)(tou)的(de)碾子石(shi)頭(tou)(tou)(tou)(tou)磨，石(shi)頭(tou)(tou)(tou)(tou)的(de)板凳石(shi)頭(tou)(tou)(tou)(tou)缸”的(de)石(shi)頭(tou)(tou)(tou)(tou)世界，令(ling)人(ren)贊嘆。

鹿沖關教(jiao)堂

來到(dao)時光(guang)貴(gui)州(zhou)，必去(qu)看一看坐落在其(qi)核心位(wei)置的鹿(lu)沖(chong)關(guan)(guan)教(jiao)(jiao)堂(tang)，鹿(lu)沖(chong)關(guan)(guan)教(jiao)(jiao)堂(tang)不僅能夠充(chong)分代表海派情愫，更能從建(jian)筑(zhu)本(ben)(ben)身看到(dao)貴(gui)州(zhou)歷史的發展(zhan)方向。鹿(lu)沖(chong)關(guan)(guan)教(jiao)(jiao)堂(tang)原(yuan)址是(shi)由天主教(jiao)(jiao)法國(guo)傳(chuan)教(jiao)(jiao)士(shi)童文(wen)獻曾歷時兩年，修建(jian)于(yu)一百(bai)五十多年前的修院。這(zhe)里長(chang)眠著5位(wei)傳(chuan)教(jiao)(jiao)士(shi)，其(qi)中(zhong)的首任院長(chang)胡縛理(li)在其(qi)任職期(qi)間(jian)，效仿中(zhong)國(guo)文(wen)人，作了三本(ben)(ben)苗(miao)蠻(man)圖冊，這(zhe)些版畫集生(sheng)動(dong)地(di)描繪了苗(miao)族(zu)人民(min)的日常生(sheng)活。時光(guang)貴(gui)州(zhou)新(xin)建(jian)鹿(lu)沖(chong)關(guan)(guan)教(jiao)(jiao)堂(tang)，則主要是(shi)向當期(qi)的文(wen)化包容致敬。

黔(qian)(qian)學(xue)、黔(qian)(qian)商、黔(qian)(qian)食、黔(qian)(qian)酒 演繹貴州(zhou)六百年的發展

黔學(xue)：600年黔學(xue)至(zhi)善，知行合(he)一

世人尊稱(cheng)王(wang)陽(yang)(yang)明(ming)(ming)為(wei)“明(ming)(ming)代著名(ming)的(de)思想家、文學(xue)(xue)家、哲學(xue)(xue)家和軍事家”，堪為(wei)明(ming)(ming)朝(chao)心(xin)學(xue)(xue)集大(da)成者。明(ming)(ming)正德年間，王(wang)陽(yang)(yang)明(ming)(ming)因得罪(zui)大(da)太監劉(liu)瑾，被滴貶至貴州(zhou)龍場(chang)做了驛(yi)棧驛(yi)丞(cheng)。他根據風(feng)俗開(kai)(kai)化(hua)當(dang)地(di)人，深受(shou)愛戴，他始論“知行(xing)合(he)一”之說，并及弟子(zi)在貴州(zhou)積(ji)極開(kai)(kai)辦書(shu)院，開(kai)(kai)展講學(xue)(xue)，陽(yang)(yang)明(ming)(ming)心(xin)學(xue)(xue)作(zuo)為(wei)一種社會思潮在貴州(zhou)快(kuai)速傳播，風(feng)靡一時，影響至今(jin)，貴州(zhou)既是王(wang)陽(yang)(yang)明(ming)(ming)創建(jian)心(xin)學(xue)(xue)思想的(de)起點，也是陽(yang)(yang)明(ming)(ming)心(xin)學(xue)(xue)傳播的(de)首站(zhan)。

黔(qian)商篇：天下黔(qian)商仁義(yi)，至誠至信(xin)

沈(shen)萬三(san)本名沈(shen)富，“資(zi)巨萬萬，田產遍于(yu)(yu)天下”的(de)(de)江南第(di)一富豪，曾助朱元璋(zhang)修(xiu)筑(zhu)三(san)分(fen)之(zhi)一的(de)(de)南京城墻等，并出資(zi)犒(kao)賞三(san)軍。他所創造的(de)(de)財富和對(dui)商(shang)業(ye)的(de)(de)經營理念(nian)至今影響著南京、周莊等地文化。在(zai)他被發配貴(gui)州(zhou)(zhou)后，利用自己特有(you)的(de)(de)商(shang)業(ye)才華從(cong)事養殖、絲綢(chou)、建筑(zhu)、水利等商(shang)貿活(huo)動，組織馬幫行走于(yu)(yu)鹽茶古道，形成(cheng)了(le)初具雛形的(de)(de)黔(qian)商(shang)，是當時最有(you)實力的(de)(de)一支商(shang)貿隊伍(wu)，陣容(rong)龐大，鼎盛時期(qi)達200多匹(pi)馬，這是貴(gui)州(zhou)(zhou)較早的(de)(de)有(you)規模的(de)(de)商(shang)貿運輸隊。

黔食(shi)篇：百味黔食(shi)交融(rong)，美食(shi)傳承

正是一方水土、一種風味，貴(gui)州(zhou)特(te)(te)殊的(de)地(di)理(li)氣(qi)候，致(zhi)使山(shan)中盛產上百(bai)種中藥材、上百(bai)種天然的(de)野(ye)生食用植(zhi)物及繁(fan)衍著上百(bai)種野(ye)生小動(dong)物，靠山(shan)吃山(shan)，使得(de)貴(gui)州(zhou)的(de)飲(yin)食文化(hua)博采奇珍(zhen)異(yi)獸，盡享高原自然精華。貴(gui)州(zhou)飲(yin)食文化(hua)融(rong)合(he)了不同民族的(de)飲(yin)食習慣及方法，并(bing)不斷與外來(lai)文化(hua)融(rong)合(he)，形(xing)成了自我特(te)(te)色鮮(xian)明又兼(jian)具包容的(de)特(te)(te)點(dian)。代(dai)表性的(de)黔味佳肴有：糟辣脆皮魚(yu)(yu)、宮保(bao)鱔魚(yu)(yu)，宮保(bao)雞丁(ding)，獨山(shan)鹽酸鱔片(pian)，八(ba)寶汽鍋(guo)腳(jiao)魚(yu)(yu)，天麻(ma)鴛鴦(yang)鴿(ge)，宮保(bao)雞丁(ding)等(deng)。

黔酒篇：名酒之鄉，聲名遠(yuan)揚(yang)

對于貴州來說，酒(jiu)絕不(bu)是一種單純的(de)(de)飲料，它(ta)是貴州少數民(min)族悠久(jiu)的(de)(de)歷(li)(li)史和(he)燦爛的(de)(de)文(wen)化(hua)相摻和(he)，也是貴州少數民(min)族豐(feng)富(fu)多采的(de)(de)文(wen)化(hua)載體。貴州酒(jiu)文(wen)化(hua)的(de)(de)內涵(han)深不(bu)可測，敬神(shen)祭祀有(you)(you)禮制(zhi)，長(chang)幼尊卑有(you)(you)法度，東南西北有(you)(you)酒(jiu)俗，上(shang)下左右有(you)(you)禁忌。貴州是名(ming)符其實(shi)的(de)(de)名(ming)酒(jiu)之鄉。特(te)別是茅臺酒(jiu)，它(ta)同古(gu)老的(de)(de)中國(guo)文(wen)化(hua)一樣，博大(da)精深，源遠流長(chang)，對整個人類(lei)生活和(he)人類(lei)文(wen)化(hua)有(you)(you)極其深遠的(de)(de)影(ying)響。特(te)別是國(guo)酒(jiu)茅臺的(de)(de)生產(chan)發展經驗的(de)(de)積淀，既(ji)是神(shen)秘的(de)(de)科學，又是悠久(jiu)的(de)(de)歷(li)(li)史文(wen)化(hua)遺產(chan)。

結(jie)語：

城(cheng)市(shi)是歷史文化(hua)(hua)發展的(de)(de)產物，每個時(shi)代都在城(cheng)市(shi)的(de)(de)建(jian)(jian)設中留下了痕跡。回到開篇(pian)的(de)(de)問題，文化(hua)(hua)傳承與城(cheng)市(shi)發展真的(de)(de)不可調和(he)嗎？如今(jin)，鹿沖關教堂再現(xian)、屯堡建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)復蘇(su)、王陽明文化(hua)(hua)的(de)(de)傳播等鮮(xian)活的(de)(de)歷史名人和(he)建(jian)(jian)筑(zhu)想必(bi)已經告訴了我(wo)們答(da)案。

時光貴州(zhou)在其(qi)中起到的(de)(de)作(zuo)用不言而喻，它用其(qi)獨特的(de)(de)方式記錄著(zhu)一個(ge)城市(shi)變(bian)遷(qian)、興衰、演化的(de)(de)滄(cang)桑歲(sui)月(yue)，傳承著(zhu)一代代人生活(huo)進化的(de)(de)歷(li)史文脈(mo)，講述著(zhu)專屬于貴州(zhou)的(de)(de)那(nei)段故事。